Deze dag in de geschiedenis: 31 oktober - Galileo en waarom hij veroordeeld werd voor ketterij

Deze dag in de geschiedenis: 31 oktober - Galileo en waarom hij veroordeeld werd voor ketterij

This Day In History 31 oktober 1992

Op 31 oktober 1992 gaf de rooms-katholieke kerk toe dat het verkeerd was om Galileo Galilei te veroordelen vanwege het promoten van de astronomische theorie van Copernicus. Na een 13 jaar durend onderzoek naar de vervolging van Galileo die leidde tot zijn officiële veroordeling in 1633, corrigeerde paus Johannes Paulus II een fout die de Italiaanse astronoom en fysicus dwong om de laatste jaren van zijn leven in ballingschap te leven, en nog erger, te herroepen zijn bewezen ontdekkingen om zijn huid te redden.

Door zijn gebruik van de telescoop - een hulpmiddel dat hij niet uitvond maar sterk verbeterde - bewees Galileo de copernicaanse theorie dat zon, en niet de aarde, het centrum van het zonnestelsel was. Dit wetenschappelijke feit was in directe tegenspraak met bepaalde interpretaties van de Schrift en werd daarom indertijd als ketterij beschouwd. De relevante tekst bevatte Psalm 104: 5, "de Heer heeft de aarde op zijn grondvesten gezet; het kan nooit worden verplaatst ... "

Maar Galileo had invloedrijke beschermheren zoals de Medicis en Barberinis, en Paus Urbanus VIII was toevallig een lid van de Barberini-familie, evenals een goede vriend en grote bewonderaar van Galileo. Paus Urbanus VIII verzette zich, voordat hij werd opgevoed tot paus, tegen een eerdere poging om Galileo in 1616 te veroordelen.

Uiteindelijk stond de paus Galileo toe zijn studie over zowel de Ptolemeïsche als de Copernicaanse theorieën voort te zetten, op voorwaarde dat hij geen definitieve conclusie trok die in strijd zou zijn met de leer van de kerk. In plaats daarvan zou hij alleen de zaken voor en tegen beide kanten van het argument presenteren, neutraal blijven in het vertellen.

Galileo stemde hiermee in, maar toen hij 'Dialoog met betrekking tot de twee hoofdwereldsystemen' publiceerde, was het een oorverdovende goedkeuring van het Copernicaanse denken in rechtstreekse afwijzing van de orde van de paus. Galileo, die zelf katholiek was, stelde zich echter op het standpunt dat dit niet in strijd was met de Schrift, omdat niet elke passage letterlijk zou moeten worden genomen, in het bijzonder de liederen die over liedteksten spreken, een positie die door velen zelfs onder de geestelijkheid wordt gedeeld.

Misschien is hij hier zelfs maar mee weggekomen, behalve een klein feit waar niet vaak over wordt gesproken. De paus had gevraagd dat Galileo de eigen mening van de paus over de zaak zou opnemen. Galileo deed dit, maar op zo'n manier dat de paus er voor gek zou uitzien, door zijn ideeën op te nemen in de argumenten van 'Simplicio' (met connotaties van 'onnozel' in de naam) die de geocentrische visie verdedigden, vaak met stuntelende fouten in het proces.

Er wordt niet gedacht dat Galileo van plan was de spot met de paus te maken door dit te doen. Hij was zelf geen dwaas en verklaarde zelfs expliciet in het voorwoord dat "Simplicio" een eerbetoon was aan de filosoof Simplicius. Toch voelde Paus Urbanus VIII er zeker aan alsof hij bespot werd toen hij enkele van zijn eigen woorden in de mond van Simplicio zag. Het is onnodig om te zeggen dat het niet een goed idee was om de paus het gevoel te geven dat je hem in het openbaar een idioot noemde, als je al zeer controversiële wetenschappelijke ideeën schrijft over het universum die waarschijnlijk de katholieke kerk ten val zullen brengen.

Vanwege zijn waargenomen ketterij werd Galileo naar Rome geroepen om voor de gevreesde Inquisitie te verschijnen. Tijdens zijn proces ontkende Galileo vurig dat hij in zijn werk had gepleit voor de Copernicaanse zienswijze, ondanks alle bewijzen van het tegendeel. Ondanks de dreigementen van marteling hield hij nog steeds vast aan zijn ontkenning. Niettemin werd hij veroordeeld voor "verdachte ketterij" en moest hij het Copernicaanse gezichtspunt "vervloeken en haten".

Galileo werd tot zijn dood in 1642 op 77-jarige leeftijd onder huisarrest geplaatst in zijn huis nabij Florence (hoewel hij toestemming had om naar Florence te reizen om artsen te bezoeken). Behalve huisarrest was zijn straf relatief gering in vergelijking met anderen die waren veroordeeld voor ketterij. Hij was een tijd lang verplicht om zeven psalmen boetvaardigheid één keer per week te reciteren, maar Maria Celeste, zijn dochter, kon uiteindelijk de kerk overtuigen haar toe te staan ​​deze straf voor hem te vervullen.

Met niets beters te doen terwijl hij bij zijn huis was, schreef hij misschien zijn beroemdste werk, Twee nieuwe wetenschappen, die min of meer zijn levenswerk samenvatte. Na verschillende mislukkingen om dit nieuwe werk gepubliceerd te krijgen, vanwege het verbod op zijn geschriften, vond hij eindelijk een uitgever in Nederland bereid om de ire van de katholieke kerk te riskeren om het te publiceren.

Sindsdien heeft de katholieke kerk verschillende stappen ondernomen om haar standpunt ten opzichte van de bevindingen van Galileo voorafgaand aan de actie in 1992 om te keren. Galileo's 'Dialoog over de twee hoofdwereldsystemen' werd in 1757 uit de index geschrapt, een lijst met verboden publicaties. A Inleidend rapport, uitgevoerd in 1984 door wetenschappers, theologen en historici, vermoedde dat Galileo ten onrechte was veroordeeld. Paus Johannes Paulus II concludeerde dat hij 'onvoorzichtig tegengestaan' was.

De leider van het onderzoek dat in 1992 werd gevoerd, kardinaal Paul Poupard, zei: "We weten vandaag dat Galileo gelijk had met de goedkeuring van de astronomische theorie van Copernicus," een verklaring die hem het risico zou hebben opgehouden te worden en mogelijk te worden geëxecuteerd door zijn eigen kerk slechts een paar honderd jaar eerder.

Paus Johannes Paulus II zei dat hij duidelijk wilde maken dat "de Galileo-zaak een soort van 'mythe' is geweest, waarin het uit de gebeurtenissen gefabriceerde beeld vrij ver van de werkelijkheid was verwijderd. In dit perspectief was de Galileo-zaak het symbool van de vermeende afwijzing door de kerk van de wetenschappelijke vooruitgang. "Het hele bedrijf was eerder een" tragisch wederzijds onbegrip "waar beide partijen een fout hadden gemaakt. Het had in de eerste plaats nooit mogen gebeuren, beweerde de paus, want wanneer geloof en wetenschap goed begrepen worden, kunnen ze nooit op gespannen voet staan.

Laat Een Reactie Achter