Waarom zien getrokken harten er niet echt uit als echte harten?

Waarom zien getrokken harten er niet echt uit als echte harten?

Het hartsymbool is een van de meest duurzame en algemeen erkende symbolen in de moderne cultuur. Maar waar kwam het vandaan?

Iets als het vertrouwde hartsymbool gaat vele duizenden jaren terug. Specifiek tonen verschillende stukken aardewerk die teruggaan tot 3000 voor Christus duidelijk het onmiskenbare symbool. In deze gevallen is het symbool echter een vereenvoudiging van een vijgen- of klimopblad, geen ruwe representatie van het menselijk hart en schijnbaar, althans aanvankelijk, niets te maken met liefde. Fast-forwarding door de geschiedenis en we vinden veel culturen met een soortgelijk symbool, zoals afgebeeld in Grieks, Cretiaans, Minoïsch, Mycean, Romeins en Corinthisch aardewerk, samen met vele anderen. In deze gevallen lijkt het symbool opnieuw niet representatief voor een hart, maar voor verschillende bladeren.

De vroege wijnbladbeelden in de Griekse cultuur werden bijvoorbeeld meestal gebruikt om onder meer Dionysus, de god van de wijn, vruchtbaarheid en extase te vertegenwoordigen. Voor een meer rechtlijnig voorbeeld van de klimopbladbeelden met een dubbele, suggestieve betekenis, in de stad Efeze rond de vierde eeuw na Christus werd het symbool gebruikt om een ​​bordeel te vertegenwoordigen.

Omdat klimop vrij lang leefde en winterhard was, werd het ook prominent gezien op vroege Griekse en Romeinse graven. Interessant is dat Boeddhisten, geheel onafhankelijk van de Grieken en Romeinen, ook een symbool hebben gebruikt dat lijkt op dat van het getrokken hart. In hun cultuur was het echter een voorbeeld van een vijgenblad, dat de verlichting symboliseerde.

Echter, alleen omdat deze zeer vergelijkbare vroege symbolen sterk op het moderne symbool voor het hart lijken, betekent dit niet noodzakelijk dat dit is waar het moderne symbool vandaan kwam en we missen helaas veel op het gebied van direct bewijs om zijn vroege afstamming te traceren. Als zodanig is ook voorgesteld dat het is afgeleid van een andere, nu uitgestorven plant, bekend als "silphium", Dat in de oudheid werd gebruikt als een zeer effectieve vorm van anticonceptie, naast vele andere toepassingen. De handel in silphium was zo lucratief dat Cyrene, de stad waar het in groeide, het eigenlijk op hun geld zette. Naast de duidelijke banden met een vorm van liefde, werd de zaadpod van de plant in de oudheid gestileerd als wat we nu kunnen herkennen als verwant aan het hartsymbool.

Of deze verschillende blaadjes of zaaddoom direct iets met het volgende symbool te maken hadden, het wordt over het algemeen beschouwd als een beschrijving van het menselijk hart dat eruitziet alsof bepaalde bladeren er iets mee te maken kunnen hebben. U ziet, hoewel Arabisch en andere artsen uit eerdere perioden tijdens anatomische studie sprongen hadden gemaakt, tijdens de middeleeuwen, werd veel hiervan verloren gegaan of onderdrukt door de kerk. En omdat autopsies buiten de wet werden gesteld, werden velen gedwongen om te vertrouwen op de vroege beschrijvingen van deze artsen en niets anders. Deze beschrijvingen hebben de neiging om het hart op twee manieren te beschrijven, er ongeveer zo uitzien als een coniferen kegel in algemene vorm of er ongeveer zo uitziet als een omgekeerd blad, met de stengel als de vertakking van de slagader.

Wat betreft direct bewijsmateriaal, dat verschijnt in een 13e-eeuws Frans manuscript en geschreven door een onbekende auteur, een eenvoudig romantiekverhaal genaamd "Roman de la poire"(Romance of the pear) staat er nu om bekend dat het een van de oudst bekende afbeeldingen van het hart is in een metaforische zin, waarbij een man zijn hart aan zijn geliefde geeft. Zijn vorm wordt vergeleken met die van een coniferen kegel, in overeenstemming met de bekende medische literatuur van die tijd. Rond deze zelfde tijd in de 13de eeuw, schilderde de koninklijke banner van de koningen van Denemarken prominent het hartsymbool af.

In het begin van de 14e eeuw zien we ook nog een conifeer-kegelvormig hart waarin Giotto de Bondone een hart voorstelt dat aan Christus wordt gegeven in een schilderij in de Scrovegni-kapel.

Vanaf hier begonnen talloze anderen hetzelfde basissymbool te gebruiken, aanvankelijk met het punt dat gewoonlijk bovenaan staat, en vervolgens overgestapt naar een punt naar beneden zoals vandaag rond de 15e eeuw. In dezelfde periode begon de inkeping in de vetkant van het hartsymbool steeds vaker te verschijnen, misschien door het uiterlijk van bepaalde soorten bladeren na te bootsen zoals vermeld en zoals velen hebben getheoretiseerd, of misschien niet.

Hoe dan ook, gedurende de volgende paar honderd jaar gebeurden er verschillende dingen die de populariteit van het hartsymbool deden exploderen. Ironisch genoeg, hoewel de Kerk een grote rol had gespeeld in mensen die zich niet bewust waren van hoe een echt menselijk hart eruit zag, was het ook een integraal onderdeel van de verspreiding van het hartsymbool. In het bijzonder, het zogenaamde "Heilig Hart van Jezus" werd vermoedelijk gezien in een visioen van één, Saint Margaret Mary Alacoque in 1673.

Lichamelijk gezien is dit Heilige Hart opmerkelijk vergelijkbaar met het moderne hartsymbool, hoewel over het algemeen afgebeeld omringd door doornen en soms afgebeeld in vuur. De katholieke kerk heeft dit symbool in de daaropvolgende eeuwen uitgebreid gebruikt.

Zoals eerder opgemerkt, was het symbool en het gebruik om een ​​menselijk hart weer te geven echter al een paar eeuwen lang algemeen bekend en werd het vaak door kunstenaars en anderen gebruikt. Het werd zelfs gebruikt door protestantse Reformatie-leider Martin Luther toen hij toezicht hield op de ontwikkeling van zijn wapenschild, "Luther Rose", in 1519, meer dan anderhalve eeuw vóór de visie van Sint-Margaret.Luther had dit te zeggen over het ontwerp van zijn wapenschild in een brief geschreven in 1530:

... Ik zal het meest vriendelijk antwoorden en u mijn oorspronkelijke gedachten en reden vertellen waarom mijn zegel een symbool is van mijn theologie. De eerste zou een zwart kruis in een hart moeten zijn, dat zijn natuurlijke kleur behoudt, zodat ik zelf zou worden herinnerd dat het geloof in de gekruisigde ons redt. 'Want wie gelooft vanuit het hart, zal gerechtvaardigd worden' (Romeinen 10:10). Hoewel het inderdaad een zwart kruis is, dat stoort en dat ook pijn moet veroorzaken, laat het het hart in zijn natuurlijke kleur achter. Het bederft de natuur niet, dat wil zeggen, het doodt niet, maar houdt het in leven. 'De rechtvaardige zal leven door geloof' (Romeinen 1:17) maar door geloof in de gekruisigde. Zo'n hart zou in het midden van een witte roos moeten staan ​​om te laten zien dat geloof vreugde, troost en vrede schenkt ...

Dus in tegenstelling tot wat vaak wordt gezegd, was de visie van Saint Margaret Mary Alacoque niet de oorsprong van het symbool als een hart, maar hielp het zeker om het te populariseren met het wijdverbreide gebruik door de Katholieke Kerk hierna.

Het andere belangrijke ding dat gebeurde om het symbool te populariseren, en dat ook voorafging aan de visie van het Heilig Hart, is de introductie van de Franse kaartpakken, Cœurs (Harten), Carreaux (Diamanten), Trefles (later) in de 15de eeuw en latere verspreiding Clubs) en Piques (schoppen).

Uiteindelijk, hoewel de religieuze druk op de medische wereld in latere eeuwen afnam en de anatomische kennis uiteindelijk wijd en zijd werd verspreid, zag de enorme hoeveelheid artistieke, poëtische en commerciële aandacht voor het iconische hartsymbool niet alleen dat het overleefde, maar ook gedijde als symbool voor zowel het menselijk hart als de liefde. Ondanks dat de liefde niet ontstaat in, en ook niet dat het symbool veel op het menselijke hart lijkt, lijkt het getrokken hart die deze dingen vertegenwoordigt niet snel te veranderen.

Laat Een Reactie Achter